導讀：經濟學理論是一種想法，一種智力工具，一種思維技能，有助于擁有它的人得出正確的結論，來看看經濟學家張維迎怎麼說。吸取經濟學，主要的并不是銘記某項具體結論，而是要學會正確思索經濟疑問的思維方式。到底怎樣才能像經濟學家一樣思索疑問呢?在我看來，經濟學的思維方式可以歸納為十個方面。人的行為是有目的的在現實中，人的各種行動是為了達成某種目的，實在現目的的愿望便是行動的意圖。因此，行動便是變更近況，而之所以要變更近況便是由于對近況不滿，此中必定有對于某種價值的追求。經濟學關注人的行動，不僅要關注人到底采取了怎樣的行動，而且更主要的是要關注他們為什麼采取這樣的行動。只有這樣，我們對于整個經濟現象才能有更為深刻的苗栗汽車借款 當鋪 推薦懂得。只有個體才有才幹決策只有個體，也便是有血有肉、有魂魄、有意識的生命體，才有目的和行動才幹。人要行動，就必要思索，需要搜集信息、進行解析判定，然后做出決策。這些活動只有個體才能完工。我們經常採用群體、團體、政府、國家等概念，說它們做了某某事，這讓我們認為團體好像也是能行動的。但這種說法只有在隱喻意義上才是對的。事實上，團體本身不可能行動清水汽機車借款，只有團體里面的人才能行動。一些經濟學家在解析疑問時，習慣于把團體、國家作為一個獨立的解析單位，并把它們想象為沒有自身長處訴求、完全大公無私的。假如是這樣，許多疑問就很難懂得，例如為什麼政府會有墮落，為什麼所謂的團體決策常常沒有效率等。而一旦我們摒棄了這種團體主義的解析角度，用想法論的個人主義來重新審閱這些疑問，一切惶惶就迎刃而解。世界上影響汽車貸款利率的因素沒有免費的午餐經濟學家米爾頓弗里德曼曾說過，假如要用一句話概括經濟學，那便是沒有免費的午餐。這里，要為午餐所付的那個費，便是時機成本。我們知道，人類無論是在動物性上還是社會性上，都有許多的欲望。但非命的是，相對于人們的欲望，在任何時間點上，用來知足欲望的資本卻老是稀缺的。比如，我們常說的錢不夠花，便是指擁有的錢不足以支撐破費，因此相對于破費而言，我們擁有的錢便是稀缺的。或許有人會說，大富翁們總該不受稀缺的困擾了吧?實在不然。盡管他們并不缺錢，但他們的時間是有限的，因此也受稀缺性的約束。由於稀缺性的存在，人們在行動時就必要有選擇，為了得到一樣東西就得拋卻另一樣東西。所謂時機成本，便是你為了達成某項目的所要拋卻的最大的價值。舉例來說，假如你目前面對兩個工作時機，一個是年薪10萬元的大學教職，另一個是年薪50萬元的投行買賣員，那麼在不考慮非錢幣長處的條件下，選擇去大學任教的時機成本便是50萬元。當然，在現實中場合可能會對照復雜，人們在選擇時還必要要考慮許多不能用錢幣衡量的因素，例如親情、友愛、自由、尊嚴等。從這個意義上講，時機成本在更大水平上是一種主觀的判定。需要強調的一點是，固然人們在個人決策時對照容易懂得沒有免費的午餐，但在考慮公眾福利提供等疑問時，卻很容易健忘這一點。許多人總但願政府能夠多建設公眾設備，增加公眾福利，仿佛這些都無需成本;但事實上，政府為了增加公眾福利，就必要通過征稅、發行錢幣以及舉借公債等道路獲得收入，而無論是哪一種道路，成本終極還是會轉嫁到老黎民身上，減少個人可獲得的資本和產品。由于相對于私家，政府在提供公眾服務時效率往往更低，因此那些本想獲取免費午餐的人終極得到的往往是一份加倍昂貴的午餐。人是在邊際上做選擇所謂邊際，指的是對現有行動進行的微小調換，這些微小調換所帶來的成本和收益差別被稱為邊際成本和邊際收益。經濟學所要最佳汽車貸款平台關注的疑問，通常不是極端的非此即彼，而是多一點還是少一點的對照，也便是對邊際成本和邊際收益的權衡。舉例來說，我們需要考慮如何在置辦食物和置辦衣物上分配收入。一般來說，我們不會只買衣服不吃飯，也不會只吃飯不買衣服，而會考慮是多買些食品而少買些衣服，還是多買些衣服而少買些食物，這樣的選擇便是邊際選擇。值得一提的是，邊際概念的引入破解了經濟史上的一個知名困難水和鉆石的悖論。19世紀的經濟學家們曾一直惶惶于一個疑問：為什麼對于人類生存至當鋪車貸怎麼還款關主要的水價值很低，而對人類生存可有可無的鉆石則有很高的價值?對于這個疑問，古典經濟理論并沒能給出很好的辯白，而從邊際的概念入手，這個疑問則很容易答覆。這是由於，物品的價值是由它帶給人的邊際效用決意的固然水很主要，可是由于它許多，因此在邊際上多一滴、少一滴對效用的陰礙不大;而鉆石固然無關緊要，但由于它很稀少，因此在邊際上多一顆、少一顆對效用的陰礙很大。正是由于這個理由，鉆石的價值要遠遠高于水。
